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La comunidad LGBT reclama el derecho a este tipo de unión para lograr más beneficios.
La alcaldesa de la localidad de Chapinero, en Bogotá, anunció que se ‘casará’ con su novia
¿Está de acuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo?
Es una valla publicitaria en una vía bogotana. Hay dos hombres y un niño en brazos. Sobre uno de ellos está el letrero ‘papá’, sobre el otro, ‘mamá’, y el niño lleva la palabra ‘bebé’.
Es el aviso con el que se promociona la nueva serie de TV estadounidense Modern Family, que muestra una realidad frecuente en otras partes del mundo: parejas de gays o de lesbianas criando niños.
Y aunque se trata sólo de una valla, el mensaje llega justo en medio de la discusión que se agita en el país por cuenta de dos demandas ante la Corte Constitucional que piden aprobar el matrimonio y la adopción en parejas del mismo sexo, con lo que se daría un giro radical al concepto de familia.
La Iglesia ha criticado la iniciativa, catalogando las uniones homosexuales como “antinaturales”. El Departamento Nacional de Estadística (Dane) conceptuó en contra, basado en la procreación entre hombre y mujer descrita en el Génesis de la Biblia.
“Aquí se está legislando con la Biblia, no desde las leyes ni desde los derechos”, opina el abogado Germán Rincón, activista del colectivo Lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas). Insiste en que Colombia es un país laico desde 1991 y, por tanto, el Estado no debe regirse por la opinión de la Iglesia.
¿Puede denominarse familia una pareja del mismo sexo? “Claro”, dice Marcela Sánchez, directora de la ONG Colombia Diversa y explica que, al igual que en los heterosexuales, los une el amor, la solidaridad e incluso la reproducción en algunos casos.
Según ella, el Estado reconoce como familia a aquella conformada por una madre soltera y su hijo, una pareja que no desea tener hijos, abuelos o tíos criando a sus nietos y sobrinos, parejas separadas y sus respectivos hijos.
Y aunque no son reconocidas como tal -añade- existen miles de parejas del mismo sexo que comparten su vida en hogar, de las cuales, muchas tienen sus propios hijos o los adoptan.
Según el abogado Rodrigo Escobar Gil, las uniones homosexuales -incluso con hijos- son una realidad social y por eso el Estado ya les ha reconocido ciertos derechos. No obstante, eso no quiere decir que sean sustancialmente iguales a las heterosexuales.
“Es antitécnico que pueda existir un matrimonio entre parejas del mismo sexo; el modelo de familia que adopta nuestra Constitución es el que conforman un hombre y una mujer que pueden procrear”, reflexiona el jurista.
Del visto bueno de la Corte, que iría en sintonía con lo sucedido en Argentina y México en los últimos dos meses -dónde se legalizó el matrimonio gay y la adopción-, depende que las parejas del mismo sexo en Colombia puedan gozar de una universalidad de derechos, que desde el 2007 permite las uniones ante notaría, entre otras cosas.
Entonces, ¿para qué el matrimonio? Según la abogada de familia María Eugenia Gómez, hay grandes diferencias entre las uniones de hecho a las que acceden los gays -que equivalen a las de unión libre heterosexual- y un matrimonio. Este es válido desde el momento en el que se contrae; las uniones de hecho sólo son válidas cuando se comprueban dos años de convivencia; eso, además de derechos exclusivos del matrimonio.
¿ Y la adopción?
El matrimonio no es el único tema en el que debe pronunciarse la Corte. En unas cuatro semanas debe tomar una decisión sobre la acción de tutela interpuesta por una lesbiana de Medellín que exige que su pareja pueda adoptar a su hija biológica. Un juzgado de Antioquia falló a favor de la mujer, ordenando al Bienestar Familiar que autorice la adopción. La decisión fue apelada.
“Si me muero, mi esposa no podría acoger a la niña porque legalmente no es la mamá y se armaría un problema con el Icbf”, advierte la mujer.
El abogado Rodrigo Uprimy señala que la Corte podría decidir si autoriza la adopción en estos casos (cuando el niño es hijo biológico de alguno de los dos) o si la legaliza de manera global para toda pareja homosexual.
Madre de Alcaldesa no tiene prejuicios
“Cuando me enteré, hace cinco años, se me vino el mundo encima. Me pregunté en qué había fallado”. Estas son las palabras de Silvia Hernández, de 66 años, madre de la alcadesa de Chapinero, Blanca Inés Durán, quien en días pasados anunció que piensa unirse, mediante notaría, con su pareja Catalina Villa.
No fue fácil para Silvia, más aún por sus convicciones cristianas. Pero un día habló con la pastora de su comunidad y vio que no era el fin del mundo. Ha entendido que la homosexualidad de su hija no es una enfermedad ni un castigo. “La quiero y la admiro tanto, que me dije: si su decisión la hace feliz, debo apoyarla”.
Reconoce que al comienzo no quería saber de su nuera, pero cuando la conoció y vio que era una persona amorosa y responsable, la aceptó como parte de la familia. Admite que ha sido un aprendizaje mutuo e interesante.
“Cuando me dicen que es pecado, pienso en los horrores que hemos conocido de los curas y me pregunto si Blanca, tan buena hija, no será mejor que muchos que predican tolerancia, pero en realidad son hipócritas”, dice.
Hoy sus amigas oran por la alcadesa, pero no por la salvación de su alma, sino para que Dios le permita ser feliz.
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Rocío Otoya Lima, 18 ago (EFE).- El matrimonio de homosexuales y lesbianas está prohibido en Perú pero en este país se abre paso una propuesta de ley ante el Congreso peruano para que se reconozcan las uniones civiles de las parejas del mismo sexo.
El legislador oficialista José Vargas presentó recientemente en el Congreso un proyecto para legalizar las uniones del mismo sexo, lo que ha levantado la polémica sobre si es moral, oportuno o simplemente una cortina de humo en un contexto electoral.
¿Por qué el reconocimiento de una unión civil y no el matrimonio de parejas del mismo sexo en Perú? Porque “la Constitución peruana prohíbe el matrimonio del mismo sexo y eso requeriría de una reforma constitucional”, explicó Vargas a Efe.
Vargas explicó que su proyecto busca legalizar las uniones del mismo sexo para que las parejas de este tipo sean reconocidas como uniones de hecho y puedan tener “un tipo de seguridad de carácter patrimonial” y acceder a la seguridad social, a la pensión de alimentos o las bonificaciones familiares, explicó el legislador.
“Estamos en la orfandad jurídica”, dijo a Efe el director ejecutivo del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Chrisstian Olivera, quien mostró su escepticismo ante la iniciativa y consideró que “va a costar varios años más para alcanzar este derecho”.
Olivera también acotó que dentro de la comunidad de Travestis, Lesbianas, Gays y Bisexuales (TLGB) se considera que la unión civil es solo “un primer paso”.
El deseo de la comunidad TLGB se topa con el sentimiento mayoritario en Perú, país católico y donde más de siete de cada diez ciudadanos se opone a los matrimonios entre homosexuales y lesbianas, una unión que es permitida solo en países como Argentina, España o jurisdicciones como el distrito federal de México y California.
Además Perú no ha firmado la Declaración de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos, la Orientación Sexual e Identidad de Género.
Vargas aclaró que, si se aprobase su proyecto, las parejas que sean reconocidas legalmente “no tendrán parentescos de consanguineidad y no podrán adoptar hijos”.
Vargas espera que su proyecto, que fue presentado el mes pasado, pueda ser debatido pronto en el pleno del Congreso, aunque el legislador del Partido Aprista Peruano (PAP) reconoció que el contexto político no contribuye a que prospere la iniciativa.
Y es que en Perú se vive un clima electoral de cara a los comicios regionales y municipales de octubre próximo y además el debate se centra en estos momentos en cuestiones como la aplicación de la pena de muerte después de una serie de violentos incidentes y asesinatos.
Si bien no hay estadísticas de cuántas parejas del mismo sexo existen en Perú, la iniciativa defiende “los derechos humanos” del colectivo TLGB, acotó Vargas, al subrayar que la sociedad peruana vive “anclada en el siglo XVI”.
Por su lado, el dirigente del MHOL señaló que la propuesta de Vargas no ha sido consultada con la comunidad TLGB y se centra en el aspecto patrimonial, sin insistir en aspectos como la obligación de consultar a la pareja en el caso de una intervención médica.
Uno de los más acérrimos opositores a los matrimonios entre homosexuales es el arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, quien opinó recientemente que “el matrimonio es una institución natural de hombre y mujer, complementarios para toda la vida”.
También el ministro de Defensa, Rafael Rey, de posiciones muy conservadoras, ha expresado su oposición a este tipo de matrimonios, pero admitió que “si dos personas del mismo sexo desean convivir y tener unas sociedades gananciales, una herencia que se quieran dejar mutuamente, nada les impide firmar un contrato”.
“Pero que no lo llamen a eso matrimonio”, enfatizó Rey.
Al otro lado de la orilla, varios personajes de la farándula, políticos y activistas se han pronunciado a favor de las uniones, pero ha sido el virtual candidato a los comicios presidenciales de 2011, el polémico conductor de televisión Jaime Bayly, el que se ha pronunciado abiertamente a favor del matrimonio entre homosexuales.
Ante la oposición mayoritaria a las uniones entre personas del mismos sexo, la Red TLGB expresó su preocupación por la posibilidad de llegar a un referéndum en el que se cuestionen derechos ciudadanos.
El dirigente del MHOL enfatizó que el debate no es en torno a las opiniones de la sociedad sino sobre “los principios y derechos”, como se hizo en el pasado sobre el derecho a voto de la mujer. EFE
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El Tribunal Constitucional alemán ha declarado anticonstitucional la discriminación de las parejas homosexuales frente a los matrimonios heterosexuales en el derecho hereditario y la tributación por herencias.
En una sentencia hecha pública el martes por el máximo tribunal germano, con sede en la localidad de Karlsruhe, en el suroeste del país, se establece que las parejas homosexuales se ven perjudicadas de manera discriminatoria en el pago de los impuestos hereditarios cuando fallece uno de sus miembros.
Los jueces dieron así la razón a sendas denuncias presentadas por un hombre y una mujer tras la muerte de sus respectivas parejas homosexuales a los que se les negó el beneficio de la declaración libre de impuestos de una parte de sus herencias.
El privilegio de los matrimonios heterosexuales frente a las uniones legales de parejas homosexuales no se justifica únicamente por la especial defensa estatal de la familia, señala la sentencia del Constitucional.
Las parejas de por vida conviven “como los miembros de un matrimonio en una sociedad duradera y reforzada legalmente”, señalan los jueces, quienes subrayan que las parejas de homosexuales tienen derecho a poder mantener el mismo nivel de vida cundo fallezca su compañero o compañera.
El gobierno elabora actualmente una nueva ley que equipara en la legislación sobre herencias y su tributación a los matrimonios y las parejas de homosexuales, aunque el Constitucional reclama además que se tengan en cuenta los casos precedentes.
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Con nueve votos a favor y dos en contra, el pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró constitucionales las adopciones por parte de las parejas homosexuales en el Distrito Federal.
A favor de la reforma, se pronunciaron los Ministros Sergio Valls, autor del proyecto que discute la Corte, José Ramón Cossío, Juan Silva Meza, Fernando Franco, Arturo Zaldívar, Olga Sánchez Cordero, Jesús Gudiño, Luis María Aguilar Morales y Margarita Luna Ramos.
En contra, se manifestaron el Ministro Salvador Anguiano y el presidente de la Corte, Guillermo Ortiz Mayagoitia.
Asimismo, la Corte, en un hecho inusual, emitió un voto de censura contra las declaraciones del domingo que hizo el cardenal Juan Sandoval Iñiguez, quien acusó a los ministros de haber sido “maiceados” por el jefe de gobierno del Distrito Federal para avalar los matrimonios entre personas del mismo sexo.
